 Слово пас означает знак, клеймо, тамга, тавро. Они ставятся на участках земли, на мешках, в которых возят зерновой хлеб для молотья, на деревьях в лесу, для обозначения направления пути, или участка того, чьи это путины; также на палочках или продолговатых дощечках, для разных хозяйственных расчетов; наконец, эти знаки ставятся на собственно пасах или бирках. Одна из этих бирок описана П.И.Савваитовым в статье "О зырянскихъ деревянныхъ календаряхъ и о пермской азбуке, изобретенной св.Стефаномъ" (Труды I–го археологического съезда в Москве)...
"Пас–календарь — говорит г.Савваитов — есть вершков около четырех в длину шестигранная палочка, в середине утолщенная и разделенная вырезкой на две равные части. Ребра этой палочки представляются зубчатыми, потому что на них сделаны вырезки; против некоторых вырезок на всех сторонах этой палочки вырезаны особенные знаки. Число вырезок на ребрах – 365 указывает на число дней невисокосного года, а нарезки на сторонах – неподвижные праздники, обозначаемые в святцах, и некоторые хозяйственные заметки. На каждом ребре помещено по два месяца, которые отделяются друг от друга вырезкой на середине. Начало года с 1 марта обозначено особой вырезкой. Источник: Георгий Лыткин "Зырянский край при епископахъ пермских и Зырянский языкъ", СПб, 1889 (репринт 1995). 
 | Пасы–календари, деревянные шестигранные резные, известны с XII века, эти образцы конца XIX века. На каждом ребре зарубки по числу дней в двух месяцах. На всех гранях множество пасов (знаков), см. справа. Экспонаты Коми Национального музея, Сыктывкар. | |
Экспонаты музея. См.также Коми национальные символы Записанное заклинание имеет больше силы, чем сказанное. Главное магическое значение имеют пасы. Разный орнамент означает разный сакраментальный смысл и назначение. Рисунки означают обращение к разным богам, изображения домашних животных делали для их защиты. Большинство окружностей символизируют солнце. Такие важнейшие по Алексею Сидорову элементы как круглые отверстия и металлические включения в прялках есть технологически. Наложенные дуговые линии свойственны северным коми, связанным с оленеводством, см. символ оленя.
Расшифровка изображений дает полную картину жизни и быта традиционной зырянской семьи и рода. КОМИ ПАСЫ КАК ДРЕВНЯЯ ПИСЬМЕННОСТЬ | | Югорская легенда, (1986),
художник Геннадий Райшев,
заслуженный деятель культуры
Ханты–Мансийского округа. |  | | Здесь толкование пасов более широкое, как письменность не на основе букв, а знаков, изложен текст древней легенды. По некоторым источникам такая письменность была у финно–угров, возможно под влиянием древнекитайской культуры, когда славян еще не существовало. |
 | | Овальный лопарский бубен, Василий Кандинский, 1911. Бубен это основной инструмент шамана. По описанию Василия Кандинского бубен может быть круглой или овальной формы. Обруч изготовляется из сосны или берёзы и скрепляется двумя пластинками крест–накрест с натянутой на них кожей. Важным элементом бубна являются рисунки — символы, понятные только шаману. Они делаются красной краской, приготовленной из ольховой коры. Рисунки чаще всего изображают богов, духов, которые помогают шаману, а также солнце, звёзды, животных, озёра, леса, людей. Иногда на бубне может быть изображено до 45 рисунков. Иногда рисунок радуги разделяет бубен на две части по горизонтали: в верхней изображался Млечный путь, солнце, дух и две чёрные птицы, выполнявшие волю шамана; в нижней – священные деревья, лягушки, мать огня и другие рисунки, в которых заключена волшебная сила шаманского инструмента. Как художнику, Кандинскому, вероятно, были интересны психическое воздействие силы красок и магия символов неславянских народов. | |  | |
См. также: книга "Знахарство, колдовство и порча у народа коми", раздел Коми этнография,
фотоальбом Коми национальные символы |
