О КОМИ МУЗЫКЕ И МУЗЫКАНТАХ · Александр Осипов, 1969.

ОТ АВТОРА

Коми напевы я начал записывать с 1940 года. Будучи оркестрантом, а затем руководителем оркестра народных инструментов в ансамбле песни и пляски Коми АССР, мне все время приходилось инструментовать и обрабатывать народные песни. Особенно интенсивно я стал собирать песни, когда сам начал сочинять музыку.

Занятия в аспирантуре и работа над диссертацией вызвали, естественно, поиски различных материалов, посвященных коми народному творчеству. В архивах музеев и библиотек Москвы, Ленинграда, Сыктывкара и Кудымкара мне удалось обнаружить весьма интересные рукописные и печатные материалы.
А.Г.Осипов
Александр Осипов
Об истории собирания песен рассказывается в первой главе.

Наиболее ранние, известные нам нотные записи, сделал Александр Луканин в 1839 году. В своих заметках "Черты в характере зырян" он приводит сведения о манере исполнения и многоголосном пении.

Последующие записи коми напевов относятся уже к началу нашего века. Известный венгерский ученый Фокош Давид дважды приезжал в Коми край и в своей книге "Образцы зырянского фольклора", изданной в Будапеште в 1913 году, он опубликовал коми песни.

Но наиболее значительное количество коми напевов зафиксировал в эти же годы австрийский музыковед Роберт Лах. В 1916 году по поручению Венской Академии наук он записал довольно много песен военнопленных русской армии и среди них песни народа коми. Записи коми песен отражены в двух публикациях Лаха: в предварительном отчете, изданном в 1918 году (в нем приведено несколько коми мелодий в качестве примеров), и в сборнике, изданном в 1926 году (он содержит 69 коми напевов с текстами и подстрочными переводами на немецком языке).

С первых лет Советской власти собиранием музыкального фольклора коми стали заниматься местные музыканты. В 1926 году в Москве был издан первый фольклорный сборник местного собирателя песен П.А.Анисимова. Он, правда, не анализировал строение напева. Такую попытку предприняли М.И. и С.А.Кондратьевы в книге "Коми народная песня", выпущенной издательством "Советский композитор" в 1959 году. В этой книге 44 песни, проанализированные довольно тщательно.

Краткий анализ строения коми народной песни сделан мной во второй главе.

Всего восемь–девять веков назад коми и удмурты разговаривали на одном языке. За минувшие столетия они отделились друг от друга, и в наше время у коми и удмуртов два сложившихся разговорных языка. Удмурты, общаясь со своими соседями — татарами, башкирами и другими народами, заимствовали сотни слов тюркского происхождения. Такие же заимствования произошли и в удмуртской народной музыке. Огромное влияние на нее оказала также русская народная музыка.

Коми не имели связей с другими народами в таком объеме. Поэтому в коми музыке нет такого ладового разнообразия, какое имеется в удмуртских напевах.

Следует все же подчеркнуть родство, а в некоторых случаях аналогию напевов южных коми и северных удмуртов. Это выдвигает проблему взаимосвязи и родства коми музыки с музыкой других финно–угорских народов и прежде всего составляющих пермскую ветвь финно–угров.

На формирование коми напева в большой мере повлияла русская песня. Коми и русские общаются на протяжении многих веков. Существуют не только общие территориальные границы. С давних пор в Коми крае проживали русские, имелись даже целые их поселения. На давнюю связь народов указывают и старинные русские песни, которые поют в коми селах. Совершенно очевидно, что русская народная музыка сыграла весьма значительную роль в ладообразовании, в закреплении многоголосия, метро–ритме и строении формы коми песен.
А.Г.Осипов
Александр Осипов
Однако это влияние не стирало национальные признаки в народной песне. Разноместность ударений в словах коми языка способствовала установлению своеобразия метро–ритмической структуры. А оттенки интонаций, строение фразы и предложения в разговорной коми речи, конечно, сказались на формировании песни. Короче говоря, на формирование музыки влияли языковые нормы коми речи.

Многоголосие, развитая форма, применение разнообразных ритмических рисунков и орнаментов, внутрислоговый распев, обнимающий семь–восемь звуков на один слог, широкий диапазон напевов, охватывающий десять и более ступеней — все это подтверждает, что коми народная музыка прошла долгий путь развития. Наличие таких признаков дает возможность рассматривать музыку как весьма совершенную.

О том, что у коми развитая песенная культура, говорит и манера исполнения. Я много раз замечал, что знатоки песен, организующие певческие артели, охотнее привлекают тех певцов, которые обладают не только хорошим слухом, но и стараются облагородить звучание. Талантливые исполнительницы не одобряют пения "в голос", т.е. визгливое, открытое пение. Стремление прикрыть и облагородить звук заложено в самой манере коми народного пения.

Одним из первых и основных создателей коми советских песен был В.А.Савин. Анализу его творчества посвящена большая часть третьей главы. Природа наделила этого удивительного по дарованию художника многими талантами. Он был поэтом, драматургом, публицистом, композитором–мелодистом и великолепным исполнителем своих произведений. Его творчество, к сожалению, рано оборвалось...

В памяти народа сохранились десятки песен В.А.Савина (см. сборник), большинство из которых написано им на собственные тексты. За прошедшие десятилетия савинские мелодии превратились в подлинно народные и претерпели некоторые изменения.

На формирование современных коми народных песен оказывает влияние советская массовая песня. Радио — мощный распространитель новых интонаций. Разнообразные музыкальные инструменты, баяны и гармоники с их готовыми тонико–доминантовыми аккордами тоже укрепляют такие тенденции, которые раньше не наблюдались в народной музыке.

Однако надо подчеркнуть, что старинная песня не исчезает бесследно. Самые характерные интонации ранних попевок переходят по традиции в новые пласты напевов и являются основанием для возникновения современных мелодий. Национальные музыкальные черты обнаруживаются в исполнении песен, написанных композиторами в наши дни. В отдаленных селах можно услышать, как переосмысливаются мелодии современных авторов и поются, например, минорные,— с натуральной VII ступенью, а мажорные — в миксолидийском ладу. В таком мелодическом переинтонировании выявляются национальные черты, присущие коми музыкальному стилю.

В книге я коснулся творчества коми композиторов, организации профессиональных музыкальных коллективов, вызвавших появление произведений крупных форм и, в частности, опер "Усть–Куломское восстание" А.А.Воронцова, "Гроза над Усть–Куломом" Г.Н.Дехтярова и балета "Яг Морт" Я.С.Перепелицы.

Отмечу еще, что эта работа — лишь одна из первых попыток в изучении коми музыки, поэтому она, естественно, не может претендовать на исчерпывающую полноту.

О КОМИ МУЗЫКЕ И МУЗЫКАНТАХ · Александр Осипов, 1969.

от автора глава 1 глава 2 глава 3 глава 4 глава 5 заключение ноты библиография

ОТ АВТОРА